Três mulheres do Evangelho

No Dia Internacional da Mulher fazemos memória de 3 mulheres do Evangelho:

- A samaritana (Jo 4:1-26)

- A adúltera (em Jo 8:1-11)

- A hemorrágica (Mc 5:25-34)

São três mulheres distintas e três observações complementares.

A primeira observação é que nenhuma delas é citada pelo nome. Elas ficaram registradas na história como mulheres anónimas. Talvez por que os escritores não julgaram importante a citação, ou talvez por que apenas refletiam os preconceitos da sua comunidade. O certo é que no seu anonimato tais mulheres trouxeram para si o paradigma da mulher no meio de uma sociedade decaída pelo pecado e injusta, mas que individualmente precisam ser alcançadas. O posicionamento de Jesus vai na direção oposta. A cada uma delas o Mestre dá uma atenção diferenciada e particular. Jesus fala, toca e acolhe tais mulheres dando-lhes o valor que deveriam receber. Mais do que apenas uma no meio da multidão, Cristo cuida de todas e de cada uma em especial. Assim ele nos criou, é assim que ele quer que sejamos tratados.

- Também observamos que estas mulheres chegaram a Jesus por circunstâncias diversas. Uma foi abordada diretamente por Jesus; outra foi trazida pelos seus acusadores; e a outra tomou a iniciativa movida pela necessidade. O certo, contudo, é que elas entraram em contato com Jesus e foram recebidas – tiveram um verdadeiro encontro pessoal com o Mestre.

É então fácil compreender que seja qual for o motivo ou a forma como cada uma chegou até Jesus, elas tiveram acesso imediato a Cristo. Não faz diferença o que – ou quem – efetivamente nos leva ao Senhor, Ele está sempre disposto a nos receber.

- E em última análise, observamos que as três mulheres tiveram as suas vidas profundamente modificadas por causa do encontro com Jesus. A samaritana viu renovada a sua dignidade e a sede espiritual saciada; a adúltera teve os seus pecados perdoados e uma nova oportunidade para acertar na vida; e a hemorrágica sentiu a cura do seu mal e recebeu a paz divina.

O encontro com Jesus sempre muda a história humana. Mesmo vivendo como e onde viviam, cada mulher que foi alcançada pelo Mestre pode experimentar uma novidade de vida – isto é que faz toda a diferença. Ainda hoje, quando se dá um encontro real e pessoal com Cristo, toda a estrutura da nossa vida é alterada, e para melhor.

Que nas nossas histórias possamos aprender com as mulheres do passado, famosas no seu anonimato, que se encontraram com Jesus Cristo e vivenciaram um novo nascimento para a glória de Deus.

 

Parabéns a todas as mulheres, sobretudo a quem celebra este dia em companhia com aquele que é Bendita entre todas as Mulheres, Maria de Nazaré.

 

Ver também:

Entre as mulheres

Igualdade de género

Para ser amada

Modelo feminino

Dia da Mulher

Dia Internacional da Mulher

 

Santa Teresa e a Samaritana

Ano A – III domingo da Quaresma

Quadro conservado no museu do Mosteiro da Encarnação de Ávila. Segundo a tradição, veio da casa de D. Afonso, pai de Santa Teresa de Ávila.

A relação de Santa Teresa de Jesus com a mulher samaritana marcou profundamente na sua vida espiritual.

Desde criança Teresa foi cativada por este episódio bíblico. O mosteiro da Encarnação de Ávila conserva um quadro que representa a samaritana, procedente da casa do pai de Teresa, diante do qual a jovem passava longos momentos de contemplação. Esta imagem deixou uma sombra indelével na sua formação espiritual.

Para Teresa, a samaritana não é simplesmente uma figura histórica, mas o arquétipo da alma humana, que procura saciar a sua sede em fontes erradas.  No "Caminho de perfeição", ela faz uma reflexão sobre esta busca errante: "Ó valha-me Deus, Senhor meu, como se parece isso com o que se passa no mundo! Andamos buscando conteúdo nas criaturas, que é como buscar água na cisterna que não tem água".

A samaritana teve cinco maridos e vivia com um homem que não era o seu esposo, tentando preencher o seu vazio existencial nas relações humanas. Teresa identifica esta situação com a condição geral do ser humano.

O diálogo entre Jesus e a samaritana gira em torno da água viva que Cristo oferece. Esta imagem converte-se numa metáfora central na obra teresiana, sobretudo na sua doutrina sobre os graus de oração. No "Livro de la Vida" (capítulos 11-22), desenvolve-se a alegoria das quatro maneiras de regar um horto, inspirada diretamente na água prometida à samaritana:  desde tirar água do poço com muito muita dificuldade, passando pela nora e pelo rio, até à chuva que rega sem esforço nosso. Esta progressão reflete o itinerário espiritual que a mesma samaritana experimentou.

Para Santa Teresa, o mais significativo do episódio é a transformação radical que produziu o encontro com Cristo. A mulher foi para o poço ao meio dia, possivelmente para evitar as outras mulheres que a julgavam, e converteu-se na primeira evangelizadora do seu povo. Teresa vê a samaritana como o paradigma da sua própria conversão. No "Livro de Vida", descreve o seu próprio "poço" de vaidades: Comecei de passatempo a passatempo, de vaidade a vaidade e de ocasião em ocasião, a meter-me tanto em muitas ocasiões.

O encontro pessoal com Cristo é que muda tudo. Teresa insiste na importância deste trato íntimo. A samaritana pede: Senhor, dá-me dessa água para que não tenha mais sede. Teresa compreende profundamente esta sede da alma que só Deus pode saciar.

A transformação culmina quando a samaritana deixa o seu cântaro (símbolo da sua vida anterior) e apressa-se a anunciar Cristo. Teresa vive esta mesma dinâmica quando funda os seus conventos: Parece-me que me abrasava com desejos de aproveitar algumas almas.

O quadro que a menina Teresa contemplava segue interpelar-nos: onde procuramos saciar a nossa sede? Estamos mesmo dispostos a receber água viva?

 

À margem 1:

A samaritana

 

Dos amores do Redentor

Não reza a História Sagrada

Mas diz uma lenda encantada

Que o Bom Jesus sofreu de amor.

 

Sofreu consigo e calou

Sua paixão divinal,

Assim como qualquer mortal

Que um dia de amor palpitou.

 

Samaritana,

Plebeia de Sicar,

Alguém espreitando

Te viu Jesus beijar

De tarde quando

Foste encontrá-Lo só,

Morto de sede

Junto à fonte de Jacob.

 

E tu, risonha, acolheste

O beijo que te encantou,

Serena, empalideceste

E Jesus Cristo corou.

 

Corou por ver quanta luz

Irradiava da tua fronte,

Quando disseste: - Ó Meu Jesus,

Que bem eu fiz, Senhor, em vir à fonte.

Para ouvir o fado – clicar aqui

Este Fado de Coimbra foi escrito na primeira década do século XX e muito cantado nos anos 60. Era particularmente desagradável à Igreja, por motivos que serão óbvios.

Quanto a mim, não me sinto perturbado por esta interpretação do episódio da Samaritana. Aliás, fala da grande sede que Deus tem por cada um de nós, do seu amor por todos, independentemente dos pecados de cada um. Ninguém fala do amor carnal… Cada um pode interpretar consoante a sua mente, mais ou menos perversa.

O mesmo se pode dizer do episódio da Maria Madalena que foi lavar com as lágrimas os pés de Jesus.

Além disso, os próprios discípulos, neste episódio, foram os primeiros a sugerir um relacionamento menos espiritual de Jesus com a samaritana: “Quando chegaram os discípulos ficaram admirados por Jesus estar a falar com aquela mulher, mas nenhum deles lhe perguntou: Que pretendes? ou então, porque falas com ela? …Entretanto os discípulos insistiam com ele, dizendo Mestre come. Mas ele respondeu-lhes: Eu tenho um alimento para comer que vós não conheceis. Os discípulos perguntavam uns aos outros: Porventura alguém lhe trouxe de comer? Disse-lhes Jesus: O meu alimento é fazer a vontade daquele que me enviou.”

Há quem garanta que este tema musical é de origem espanhol, adaptado e adotado pelos estudantes de Coimbra…

À margem 2:

Este episódio evangélico é conhecido como Jesus e a Samaritana.

Porque é que Jesus é chamado pelo seu nome enquanto a samaritana não é apresentada pelo seu nome próprio?

Nada é por acaso no Evangelho.

Em primeiro lugar não se apresenta o nome da mulher porque pode ser o teu nome, ou o meu ou de alguém dos nossos dias.

Mas acima de tudo porque o objetivo deste episódio não é dar a conhecer a mulher, mas sim dar a conhecer Jesus Cristo. Por isso dispensa-se o nome da mulher e nomeia-se Jesus Cristo que é a água vida para a nossa sede.

Ver também:

Extratos de um diário

Sede de Deus

Água viva

 

A nossa vinha não é nossa

6ª feira – II semana da Quaresma

. Havia um proprietário que plantou uma vinha.

. Cercou-a com uma sebe.

. Cavou nela um lagar.

. Levantou uma torre.

. Arrendou-a.

. Mandou os seus servos receber os frutos.

. Tornou ele a mandar outros servos.

. Mandou-lhes o seu próprio filho.

. Que fará àqueles vinhateiros?

. Fará perecer esses malvados.

. Arrendará a vinha a outros vinhateiros.

 

Tudo isto para mostrar de quem é a vinha:

. A vinha não é terra sem dono.

. A vinha tem dono, tem governo.

. A vinha do Senhor, não é nossa.

. Não são os vinhateiros a mandar, mas a obedecer.

. Os vinhateiros não podem fazer o que querem, mas devem querer o que fazem.

 

Nós somos a vinha do Senhor.

A nossa vinha não é nossa.

 

Ver também:

Jesus é pedra angular

A vinha do Senhor é..

A nossa alma é uma vinha

José do Egito e Jesus

Parábola autobiográfica

O homem dos sonhos

Virtudes gémeas

 

A indiferença cria abismos

5ª feira – II semana da Quaresma

- Quem são estes dois homens, Lázaro e o rico epulão?

- São personagens de uma Parábola de Jesus (Lc 16,19-31).

 

- Que significam os seus nomes?

- Lázaro significa = Aquele que Deus ajuda. Não se conhece o nome do rico. Ficou apenas conhecido como epulão - Aquele que dá um banquete e come regaladamente (Epulão=Sacerdote que na Roma antiga presidia aos festins dos sacrifícios)

 

- O que é que Jesus disse sobre o homem rico e o pobre Lázaro?

- Jesus fala sobre dois homens que passaram por grandes mudanças nas suas vidas.

 

- Será que esta história realmente aconteceu?

- Não. Jesus contou esta parábola para ensinar uma lição.

 

- Será que Jesus estava a falar sobre a vida após a morte?

- Não. Jesus queria falar da vida aqui na terra.

 

- Será que esta história apoia a doutrina do inferno de fogo?

- Não. A lição que Jesus quer deixar é outra.

 

- Qual é o significado da história do homem rico e Lázaro?

-  A parábola está relacionada com dois grupos de pessoas que passaram por grandes mudanças nas suas vidas.

Estes homens representam dois grupos de pessoas: (1) os orgulhosos líderes religiosos judaicos nos dias de Jesus, e (2) as pessoas humildes, mas sinceras, que aceitaram a mensagem de Jesus.

 

- Que podemos concluir para a nossa vida?

- Que a indiferença cria abismos. Experimentamos um grande pecado de raiz, que a todos nos envenena: a cultura da indiferença. O pobre necessitado não é alguém que possamos escolher; ele aparece junto à porta de nossas vidas... Nós, discípulos de Cristo, devemos ser ilhas de compaixão num mar de indiferença.

 

Ver também:

Mãos limpas, mas vazias

Destinos diferentes

Nem pobres, nem ricos

O pecado da indiferença

Pobres Lázaros somos nós

A pobreza do rico

A riqueza da humildade

Mini-sermão

Epulão

O rico e o pobre

O fardo da pobreza e o da riqueza

Saber ver

Abraão e o rico epulão

 

Quem gosta de ser servido

4ª feira – II semana da Quaresma

Quero que os meus dois filhos se sentem, um à tua direita, outro à tua esquerda, no teu Reino Glorioso.

Quem é que não gosta de ser bem servido?

Quem é que não gosta que lhe façam todas as vontadinhas?

Quem é que não gosta de descansar sentado?

Todos gostam.

Foi esse o sonho da mãe de João e de Tiago, filhos de Zebedeu.

Foi esse o ciúme dos outros dez discípulos.

E é essa também a nossa vontade.

 

Jesus diz simplesmente que não devemos imitar uns aos outros nestas coisas, mas devemos imitá-lo a ele.

Procuremos então aprender a servir e não a ser servidos.

Procuremos fazer a vontade de Deus e não  querer que Deus faça a nossa vontade.

Procuremos segui-lo, ir em frente e não marcar passo no mesmo lugar.

 

Ver também:

A paciência de Jesus

As cinco ilusões de Salomé

O sonho de qualquer mãe

Um pedido absurdo

O cálice de Jesus

A mãe dos filhos de Zebedeu

Servir

 

Ó feliz atraso que me salvou

Ó feliz atraso que me salvou

 

Não sei se não gosto de esperar porque não gosto de atrasos ou se não gosto de atrasos porque não gosto de esperar. Sinto-me incomodado, para não dizer revoltado, nas duas situações.

Há dias combinei com um amigo fazer juntos a caminhada ao fim da tarde e depois sentarmo-nos numa determinada esplanada para tomar um refresco.

À hora marcada nem via a sombra do meu amigo. Esperei impaciente, mas quando chegou não comentei o seu grande atraso.

Por fim quando chegámos à esplanada escolhida, com uma hora de atraso, fomos surpreendidos com uma agitação anormal. Um carro descontrolado tinha invadido esse local, ferindo alguns utentes, precisamente uma hora antes. A minha amargura pelo atraso desvaneceu-se imediatamente e declarei:

- Ó feliz atraso que nos valeu poupar-nos de um susto.

E foi este o tema da nossa conversa durante o resto da tarde. Recordamos, por exemplo o 11 de setembro de 2001 em que centenas de pessoas sobreviveram aos ataques às Torres Gémeas porque estavam simplesmente atrasadas: Uma chávena de café derramada, um engarrafamento, uma bolha nos pés por causa de sapatos novos. Estas pequenas frustrações salvaram vidas.

As pessoas que trabalhavam no World Trade Center deveriam estar lá nessa hora e não estavam por causa de corriqueiros atrasos.

Estes não foram atos heroicos ou dramáticas. Foram irritações ou frustrações que os fizeram praguejar baixinho e olhar para o relógio ansiosamente.

Para centenas de pessoas naquele dia 11, os atrasos significaram tudo. Não faziam ideia de que foram salvas por causa deles.

No fim, o meu colega lembrou-me:

- Estás a ver? Não vale a pena sofrer por causa dos atrasos. Às vezes são eles que nos salvam.

E eu respondi:

- Com certeza também alguém ainda estava naquele local por causa de algum atraso. Infelizmente não está aqui para testemunhar a consequência disso.

O que interessa é que Deus nos encontre na hora e no lugar onde ele quer que estejamos.

Quanto a nós, porque é que não estamos no local e na hora que combinámos?

Deus não se atrasa nem se adianta.

Nós é que não sabemos a quantas andamos.

Aprender a escutar os outros

Aprender a escutar os outros

 

Hoje na minha caminhada no fim da tarde segui o modelo de Fernando Pessoa, para escutar as pessoas, qual espião das suas conversas.

“Um dos meus passeios prediletos, nas manhãs em que temo a banalidade do dia que vai seguir como quem teme a cadeia, é o de seguir lentamente pelas ruas fora, antes da abertura das lojas e dos armazéns, e ouvir os farrapos de frases que os grupos de raparigas, de rapazes, e de uns com outras, deixam cair, como esmolas da ironia, na escola invisível da minha meditação aberta.

E é sempre a mesma sucessão das mesmas frases... “E então ela disse...” e o tom diz da intriga dela. “Se não foi ele, foste tu...” e a voz que responde ergue-se no protesto que já não ouço. “Disseste, sim senhor, disseste...” e a voz da costureira afirma estridentemente “A minha mãe diz que não quer...”

Outros, que passam sós ou juntos, não falam, ou falam e eu não oiço, mas as vozes todas são-me claras por uma transparência intuitiva e rota. Não ouso dizer – não ouso dizê-lo a mim mesmo em escrita, ainda que logo a cortasse – o que tenho visto nos olhares casuais, na sua direção involuntária e baixa, nos seus atravessamentos sujos…

“O gajo estava tão grosso que nem via a escada.” Ergo a cabeça. Este rapazote, ao menos, descreve. E esta gente quando descreve é melhor do que quando sente, porque quem descreve esquece-se de si.

A intriga, a maledicência, a prosápia falada do que se não ousou fazer, o contentamento de cada pobre bicho vestido com a consciência inconsciente da própria alma, a sexualidade sem lavagem, as piadas como cócegas de macaco, a horrorosa ignorância da importância do que são... Tudo isto me produz a impressão de um animal monstruoso e reles, feito no involuntário dos sonhos, das côdeas húmidas dos desejos, dos restos trincados das sensações.” (Fernando Pessoa in Livro do Desassossego, de Bernardo Soares, nº 62.)

Uma caminhada é sempre oportunidade para ouvir a Natureza, para ouvir o ambiente envolvente, para ouvir a si mesmo como também para ouvir os outros.

Hoje, foi sobretudo ocasião para escutar quem nem imaginava que estava a ser escutado.

Caminhar é também aprender a escutar.