A real escola da vida real

Nestes dias em que circulam notícias do Príncipe George, neto do Rei Carlos III da Inglaterra, a dar entrada, aos 13 anos, no colégio particular Eton, lembramos uma breve narração de Fernando Pessoa acerca do mesmo colégio.

OS RAPAZES DE BARROWBY

Crónica humorística por Adolph Moscow (Fernando Pessoa)

Capítulo I

A VILA E A ESCOLA DE BARROWBY

… O segundo rapaz era chinês e tinha só doze anos. A sua cara era mais bonita e fina que geralmente são as fisionomias dos filhos do Império Oriental. Chamava-se Lung-Hi e era filho de um mandarim que o mandava à escola na Europa pois que o destinava à representação do seu país na Inglaterra. Este pequeno era o mais baixo de todos, mas era o mais vivo e mais travesso do bando ali reunido. Nos colégios ingleses nobreza é posta à parte e tratavam-no os professores pelo seu nome simplesmente, e os rapazes por Lung só.

Uma anedota antiga ilustra isto. No reinado de Carlos II, visitou este monarca o colégio de Eton. Mal entrou ergueu-se toda a gente, incluindo o Professor, que era um homem de espírito, o Doutor Busby. Conservou este porém o chapéu na cabeça. Julgando o rei que isto era esquecimento perguntou-lhe por que não se descobria. «Real Senhor», respondeu Busby, «não tiro o chapéu porque me não faz conta que os meus alunos pensem que há alguém maior que eu!» (Histórico.)

1903 – Ficção e Teatro. Fernando Pessoa. (Introdução, organização e notas de António Quadros.) Mem Martins: Europa-América, 1986 - 18.

1ª publ. in Persona, nº9. Porto: Centro de Estudos Pessoanos, Out. 1983

 

Corrigir os erros sem jugar

Ano A – XXIII domingo comum

No evangelho de hoje Jesus ensina-nos como corrigir um irmão que nos ofende.

Quero hoje prestar mais atenção ao que Jesus ensina com o exemplo do que às suas palavras. Ele ensina o que vive e vive o que ensina.

Diante os irmãos que o ofendiam Jesus mantém a calma, aproxima-se e pergunta:

- Se falei mal diz-me em quê, mas se falei bem porque me bates?

Ou então diante dos algozes, no Calvário Jesus reza por aqueles que o ofendiam:

- Pai, perdoa-lhes que não sabem o que fazem.

A melhor maneira de tratar os irmãos que nos ofendem é não julgar nem condenar, mas rezar por eles.

 

Façamos uma demonstração:

Numa igreja havia 5 velas.

Entraram 3 ladrões.

Cada um levou 1 vela.

Quantas velas ficaram?

 

A minha resposta imediata é que ficaram 2 velas.

Mas essa é uma reação negativa de julgamento.

Como são ladrões eu faço o julgamento que cada um levou, isto é, roubou uma vela.

Mas o narrador diz apenas que cada um levou, isto é, levou para a igreja juntando às outras 5 velas.

Se eu julgo negativamente a resposta é 2 velas.

Se eu aprecio sem julgar nem condenar a resposta é 8 velas.

Depende do que o meu coração vê.

Não podemos julgar nem condenar os nossos irmãos, mas corrigir com amor.

 

À margem 1

São Tomás te Aquino aborda a caridade na Summa Teológica dedica uma questão inteira à correção fraterna (q 33 da II-IIae). Desenvolve-a em 8 artigos. Os títulos são apelativos indo diretos ao assunto:

Artigo 1 – Se a correção fraterna é ato de caridade.

2 – se a correção fraterna é preceito

3 – se pertence só aos prelados

4 – se alguém está obrigado a corrigir o seu prelado

5 – se o pecador deve corrigir o delinquente

6 – se devemos cessar a correção fraterna por temermos que o pecador fique pior

7 – se, na correção fraterna, deve, por força do preceito, a advertência secreta preceder a pública

8 – se a apresentação de testemunhas deve preceder a advertência pública.

São Tomás não tem dúvidas: a correção fraterna não deve configurar simplesmente um ato de justiça, mas deve ser, si, uma expressão da caridade. Seria um ato de justiça se a nossa única preocupação fossem aqueles que são vítimas dos erros ou dos pecados do pecador. Mas torna-se uma obra de misericórdia porque nos preocupamos com o pecador em si mesmo, ajudando-o a reconciliar-se com Deus. Percebemos assim o silogismo: corrigir o que erra é esmola espiritual. Ora, a esmola é ato de caridade, logo a correção fraterna é ato de caridade. É tentar libertar e não julgar ou condenar.

 

À margem 2

- O senhor padre faz ideia qual é a obra de misericórdia mais praticada?

- Não faço ideia. É uma das obras de misericórdia corporais ou espirituais?

- É a 3ª obra de misericórdia espiritual.

- Já sei – é corrigir os que erram.

De facto, é o que estamos constantemente a fazer, muitas vezes, até sem nos apercebermos. Em qualquer lugar, seja com quem for, temos a tendência para corrigir, mostrar e corrigir os erros dos outros.

Não nos podemos esquecer que qualquer correção deve ser um ato de amor e uma obra de caridade ou de misericórdia.

 

S. Gregório cantai por nós

Memória de São Gregório Magno (+604)

Papa e Doutor da Igreja

O Espírito Santo a cantar ao ouvido de São Gregório Magno inspirando-lhe as suas composições musicais. Assim também quem canta está a rezar ao ouvido de Deus Pai.

1 – O Papa que ensinou a igreja a rezar… cantando.

Assim nasceu o canto gregoriano.

São Gregório Magno, cantai por nós!

 

2 – O Papa que ao evangelizar era evangelizado.

Ele declarava: Muitas coisas da Sagrada Escritura só fui capaz de as perceber quando tive de as comunicar aos outros.

 

3 – O Papa que pregava com medida.

Alguns pregadores pregam de vez em quando e outros estão sempre a pregar. Estes dois extremos não são bons.  Dizia São Gregório Magno – A pregação, se escassa, não é suficiente, se demasiada, pouco será apreciada. Há que pregar com medida. A chuva útil não é nem escassa nem contínua.

 

À margem:

Sabem qual foi o primeiro pensamento de São Gregório ao ser eleito papa? Fugir!

Ainda bem que ele desistiu da ideia, pois foi considerado um dos papas mais influentes de todos os tempos.

Perto do final do século VI, a Igreja Católica precisava de um “bom pastor”. Muitos bispos e clérigos eram corruptos e a Europa estava dividida após o colapso do Império Romano.

Quando o Papa Pelágio II morreu de peste, o povo de Roma sabia exatamente quem eles queriam como o próximo papa.

Gregório era conhecido por sua simplicidade. Ele era o abade de um mosteiro local. Aos 50 anos, tinha uma vida de contemplação e passava os dias no silêncio de sua cela.

No entanto, esse sonho de vida desabou quando o povo e o clero de Roma bateram à sua porta. Eles lhe contaram sobre o plano de elegê-lo como papa. Gregório imediatamente recusou. Ele até escreveu ao imperador, dizendo que não seria o próximo papa.

Há até uma história que ilustra seu desejo de fugir de Roma para não desempenhar o cargo máximo da Igreja:

Gregório tentou fugir de Roma, mas não conseguiu, porque o observavam dia e noite nos portões da cidade. Por fim, mudou de roupa e convenceu alguns comerciantes a escondê-lo em um barril de vinho e tirá-lo da cidade numa carroça. Quando chegaram a uma floresta, ele se escondeu nas cavernas por três dias. Fizeram uma busca incansável e eis que uma coluna de luz brilhou do céu e apareceu sobre o local onde ele se escondera: um certo eremita viu anjos descendo e subindo nesse raio. Descoberto levaram-no de volta a Roma e o consagraram como Sumo Pontífice. Finalmente aceitou a ideia e dedicou-se de corpo e alma à sua missão, de modo que o progresso dos fiéis era a sua alegria.

 

Gostar do que Deus gosta

Dia Mundial de oração pelo cuidado da Criação

1º de setembro de 2026

Da Mensagem do Papa Leão XIV para este dia:

Transformarão as suas espadas em relhas de arados e as suas lanças em foices (Is2, 4).

O apelo profético a «transformar as espadas em relhas de arados» (Is 2, 4) não é simplesmente um ideal para as nações, mas um chamamento individual, que nos convida a transformar o mal em vida. Esta transformação, todavia, não pode ser alcançada por meio de mudanças apenas exteriores. Ela exige, em colaboração com a graça de Deus, uma conversão pessoal e coletiva mais radical: um regresso a Deus, que reordenará os nossos desejos, curará as nossas feridas e nos ajudará a crescer na virtude.

Imaginemos um mundo em que as energias atualmente investidas na guerra fossem canalizadas para o desenvolvimento humano integral, a superação da pobreza, a proteção da dignidade humana e a reconciliação entre os povos. Tal visão reflete a fé na vinda do Reino de Deus.

 

A minha reflexão:

Chamem-me louco ou acusem-me a Deus, que eu não levo a mal, mas esta tenho de a dizer já e na primeira linha: ninguém chega a santo se não gostar de animais e de flores.

Pode-se gostar menos ou gostar mais, mas tem de se gostar. Não digo que tem de gostar-se tanto deles como tanto deles gosta o Criador que os criou. Digo que tem de se gostar, simplesmente. Basta apenas gostar.

E mais ainda – quem não gostar de animais e de flores como pode gostar de Deus?

Como pode querer ir para o céu? Se não gosta de flores e dos animais? Enfim, como podemos não gostar do que Deus criou, viu, e gostou do que viu?

Deus mandou guardar, proteger e defender os animais e a criação inteira.

Gostar da criação é gostar daquilo que Deus gosta.

A criação é para defender e cuidar; e defender e cuidar é já amar.

 

À margem:

MISSA PELO CUIDADO DA CRIAÇÃO

 

ANTÍFONA DE ENTRADA Sl 18 (19), 2

Os céus proclamam a glória de Deus

e o firmamento anuncia a obra das suas mãos.

 

ORAÇÃO COLETA

Pai santo,

que em Cristo, primogénito de toda a criatura;

tudo chamastes à existência,

fazei que, dóceis ao sopro vital do vosso Espírito,

cuidemos com amor a obra das vossas mãos.

Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus

e convosco vive e reina, na unidade do Espírito Santo,

por todos os séculos dos séculos.

 

ORAÇÃO SOBRE AS OBLATAS

Recebei, Pai santo,

estes frutos da terra e do nosso trabalho:

aperfeiçoai neles a obra da vossa criação,

para que, transformados pelo Espírito Santo,

se tornem para nós alimento e bebida de vida eterna.

Por Cristo nosso Senhor.

 

ANTÍFONA DA COMUNHÃO Sl 97 (98), 3

Todos os confins da terra

viram a salvação do nosso Deus.

 

ORAÇÃO DEPOIS DA COMUNHÃO

O sacramento de unidade que recebemos, Pai santo,

aumente em nós a comunhão convosco e com os irmãos,

para que, enquanto esperamos os novos céus e a nova terra,

aprendamos a viver em harmonia com todas as criaturas.

Por Cristo nosso Senhor.

 

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A Cruz e o Crucificado

Ano A – XXII domingo comum

Seguir a Cruz e o Crucificado

Numa época em que o conforto é idolatrado e o sofrimento deve ser evitado a todo o custo, o crucifixo católico permanece uma proclamação ousada: Anunciamos Cristo crucificado (1 Cor 1, 23). Para muitos católicos, a escolha de exibir e venerar um crucifixo – em vez de uma simples cruz ou uma imagem de Cristo ressuscitado – não é meramente uma questão de preferência. É uma declaração teológica enraizada no âmago da vida litúrgica e devocional da Igreja. Esta não é uma decoração arbitrária. É uma exigência litúrgica. A presença do crucifixo não visa apenas suscitar emoções, mas sim catequizar e envolver todos os presentes no mistério que se celebra no altar: a representação do sacrifício único e definitivo de Cristo no Calvário.

Fulton J. Sheen, uma voz influente na evangelização católica do século XX, destacou a importância desta imagem sagrada:

Mantenham os olhos fixos no crucifixo, pois Jesus sem a cruz é um homem sem missão, e a cruz sem Jesus é um fardo sem alívio. Além disso, o crucifixo é um convite à participação. Jesus disse: Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz diariamente e siga-me (Lc 9, 23).

Contemplar o crucifixo não é permanecer um mero espectador, mas ser atraído para o discipulado. Ele nos desafia a abraçar o amor sacrificial, a viver não para nós mesmos, mas para os outros.

 

À margem

Padrão

 

O esforço é grande e o homem é pequeno.

Eu, Diogo Cão, navegador, deixei

Este padrão ao pé do areal moreno

E para diante naveguei.

 

A alma é divina e a obra é imperfeita.

Este padrão sinala ao vento e aos céus

Que, da obra ousada, é minha a parte feita:

O por-fazer é só com Deus.

 

E ao imenso e possível oceano

Ensinam estas Quinas, que aqui vês,

Que o mar com fim será grego ou romano:

O mar sem fim é português.

 

E a Cruz ao alto diz que o que me há na alma

E faz a febre em mim de navegar

Só encontrará de Deus na eterna calma

O porto sempre por achar.

 

13-9-1918, Mensagem. Fernando Pessoa. Lisboa: Parceria António Maria Pereira, 1934 (Lisboa: Ática, 10ª ed. 1972).  - 60.

 

As férias de Santo Agostinho

 

Memória de Santo Agostinho

Bispo e Doutor da Igreja

Santo Agostinho, vestido de monge, 

fundador da uma ordem monástica.

Santo Agostinho também tirou férias.

E o que é que fez durante esse tempo?

Ele pediu emprestada a casa de campo de um amigo, levou sua mãe e seus alunos, e passou o tempo debatendo sobre a felicidade. Um modelo para qualquer retiro de verão. Aconteceu em novembro, não em julho. Mas o espírito do que Agostinho fez em Cassiciacum em 386 é exatamente o que o verão representa – e o que a maioria de nós, com nossos celulares, nossos romances inacabados e nossa incapacidade de parar de verificar e-mails, não consegue alcançar mesmo quando tem tempo. Ele havia abandonado a sua carreira. Agostinho lecionava retórica em Milão, um dos cargos académicos mais prestigiosos do mundo romano tardio, e no final do verão de 386 renunciou – ostensivamente por causa de uma doença pulmonar, mas na verdade porque a conversão pela qual passara em um jardim milanês tornara impossível a continuação da antiga vida. Um amigo chamado Verecundus, um gramático que não podia participar do retiro por ser casado e ainda não batizado, ofereceu-lhe o uso de sua casa de campo em Cassiciacum, ao norte da cidade. Agostinho aceitou, reuniu seus seguidores e partiu.

A companhia era íntima: Mónica, sua mãe; Adeodato, seu brilhante filho; seu irmão Navígio; seu amigo mais próximo, Alípio; seus primos Lastidiano e Rústico; e dois alunos, Licêncio e Trigécio. Um taquígrafo também compareceu, registando conversas que se tornariam os primeiros livros cristãos de Agostinho. O que ele mais tarde chamaria de otium philosophandi - ócio filosófico - foi o princípio norteador de toda a estadia. Não ociosidade, não turismo, não distração. Uma desaceleração deliberada para refletir com mais atenção sobre o que realmente importava.

 

Festa de aniversário de Santo Agostinho

No dia 13 de novembro – seu 32º aniversário – ele reuniu os convidados no balneário, serviu-lhes um bolo de aniversário feito de farinha de espelta, amêndoas e mel, e propôs uma conversa de três dias sobre a questão da felicidade. Ele estava preocupado com seu irmão Navigius, que deveria evitar doces por causa de problemas no fígado. Navigius não ia perder o bolo de jeito nenhum. "Pelo contrário, vai me fazer bem", disse ele – o mel da região grega de Imetto era agridoce e não causaria problemas.

O diálogo que se seguiu tornou-se o De Beata Vita – Sobre a Vida Feliz – a primeira obra que Agostinho completou como cristão. Mónica, que não havia recebido educação filosófica formal, participou plenamente e, em certo momento, deu uma resposta tão precisa que seu filho exclamou que era digna de Cícero.

A pergunta que lhe fora feita era: o que é a vida feliz?

A sua resposta foi: conhecer a Deus.

 

Gostava de gostar de gostar

Fernando Pessoa no dia de Santo Agostinho.

 

Fernando Pessoa cita as Confissões de Santo Agostinho "Nondum amabam et amara amabam" ("Ainda não amava, e já amava amar") no poema de Álvaro de Campos, refletindo sobre a melancolia e o desejo de sentir.

Gostava de gostar de gostar

 

Um momento... Dá-me de ali um cigarro,

Do maço em cima da mesa de cabeceira.

Continua... Dizias

Que no desenvolvimento da metafísica

De Kant a Hegel

Alguma coisa se perdeu.

Concordo em absoluto.

Estive realmente a ouvir.

Nondum amabam et amara amabam (Santo Agostinho).

Que coisa curiosa estas associações de ideias!

Estou fatigado de estar pensando em sentir outra coisa.

Obrigado. Deixa-me acender. Continua. Hegel...

 

s.d. Poesias de Álvaro de Campos. Fernando Pessoa. Lisboa: Ática, 1944 (imp. 1993).  - 89.