Ama o teu inimigo

3ª feira – XI semana comum

Dos sermões do Pe. António Vieira:

Qual destes dois preceitos é mais dificultoso: 

Aborrecer um homem a quem o ama, 

ou amar a quem o aborrece? 

Responder com o ódio ao amor, 

ou com amor ao ódio?

Primeiramente parece que é mais dificultoso amar a quem me aborrece, do que aborrecer a quem me ama. O agravo com que me ofende o inimigo, é dor no coração próprio; a correspondência com que falto ao amigo, é dor no coração alheio; e no remédio das dores sempre se acode primeiro à que mais lastima, e sempre é mais sensitiva a que está mais perto. Logo mais natural no homem o ódio ao inimigo, que o amor ao amigo; porque no ódio ao inimigo acode-se à dor própria com a vingança; no amor ao amigo acode-se à dor alheia com a correspondência. Quando amamos a quem nos ama, governa-se a vontade pela razão; quando aborrecemos a quem nos aborrece, move-se o apetite pela ira; e os ímpetos da ira sempre são mais fortes que os impulsos da razão: sempre obram mais eficazmente os ofendidos, que os obrigados; porque a ofensa corre por conta da honra; a obrigação por conta do agradecimento: e o mais sofrível é o nome de desagradecido, que a nota de afrontado. Quando amo a quem me ama, pago o que devo; quando me vingo de quem me ofendeu, pagam-me o que me devem; e quem há que não seja mais inclinado a receber a satisfação que a pagar a dívida? Mais dificultoso é logo deixar de aborrecer a quem nos aborrece, que deixar de amar a quem nos ama.

Por outra parte parece que é mais dificultoso aborrecer a quem nos ama, que amar a quem nos aborrece. Amar a quem me aborrece, é ser humano com quem o não é comigo: aborrecer a quem me ama, é ser cruel com quem mo não merece: o ser humano é ser homem; o ser cruel é ser fera: logo aborrecer a quem nos ama. Tanto mais dificultoso é, quanto mais repugnante à natureza…

Na virtude da caridade cristã, tomada em toda a largueza de sua perfeição, há três graus:

- amar os amigos como a amigos;

- amar os inimigos como inimigos;

- amar os inimigos como a amigos.

Este é o grau altíssimo de caridade, que nos deixou por último exemplo de sua vida. Não amou os inimigos como inimigos, amou os inimigos como a amigos. Que a maior caridade é dar a vida pelos amigos. A inteligência desta proposição de Cristo tem grande dificuldade. Porque primeiramente os santos todos concordam em que o amor dos inimigos é o mais alto, o mais sublime, o mais heroico, o mais divino ato de caridade.

- O primeiro e menor ato de caridade é amar os amigos, como amigos.

- O segundo e mais alto, é amar os inimigos como inimigos.

- O terceiro e altíssimo é amar os inimigos como amigos, e este ato é a caridade, e estes são os amigos de que Cristo falava: dar a vida pelos seus amigos.

Na vida ensinou a amar os inimigos, na morte ensinou a amar os inimigos como amigos.

Ama o teu inimigo para que ele também te ame, porque não há modo, nem meio, nem diligência, nem feitiço mais eficaz para ser amado, que amar.

Ama a teu inimigo porque amando a ele, me ames a mim, e se ele te não merece que o ames, mereço-te eu que me ames nele.

Ama a teu inimigo, porque se ele te ofende com o seu ódio, mais te ofendes tu com o teu: o teu te mete no inferno, e o seu não.

Ama o teu inimigo porque amigos já os não há, e se não o amares os inimigos, estará ociosa a tua vontade, que é a mais nobre potência, e privarás o teu coração do exercício mais natural, mais doce e mais suave que é o amor.

Ama o teu inimigo porque o não ajudes contra ti, e tenhas dois inimigos, um que te queira mal e outro que te faça o maior de todos.

Ama a teu inimigo porque se ele o faz com razão, deves emendar-te, e se contra razão, emendá-lo.

Ama a teu inimigo porque se o seu ódio vil é filho da inveja, mostre o teu amor generoso que por isso não digno de vingança, senão de compaixão.

Ama a teu inimigo porque ou ele é executor da divina Justiça para castigar a tua soberba, ou ministro da sua Providência, para exercitar a tua paciência e coroar a tua constância.

Ama a teu inimigo porque Deus perdoa a quem perdoa, e mais nos perdoa ele na menor ofensa, do que nós ao ódio de todo o mundo nos maiores agravos.

Ama a teu inimigo porque as setas do seu ódio se as recebes com outro ódio são de ferro, e se lhe respondes com amor, são de ouro.

Ama a tu inimigo porque melhor é a paz que a guerra, e nesta guerra a vitória é fraqueza e o ficar vencido triunfo.

Ama a teu inimigo porque ele em te querer mal imita o demónio e tu em lhe querer bem pareces-te com Deus.

Ama a teu inimigo porque esse mesmo inimigo se bem o consideras, é mais verdadeiro amigo teu, que os teus amigos, ele estranha e condena os teus defeitos, e eles os adulam, e lisonjeiam.

Ama a teu inimigo porque se o não queres amar porque é inimigo, deve-lo amar, porque é homem.

Ama a teu inimigo porque se ele te parece mal, amando-o tu, não serás como ele.

Ama a teu inimigo porque as maiores inimizades cura-as o tempo, e melhor é que seja o médico a razão que o esquecimento.

Ama a teu inimigo porque os mais empenhados inimigos dão-se as mãos, se o manda o rei, porque se não fará porque o manda Deus?

Finalmente sem subir tão alto, ama a teu inimigo porque ou ele é mais poderoso que tu, ou menos: se é menos poderoso perdoa-lhe a ele, se é mais poderoso perdoa-te a ti.